此本原为思学斋收藏。1987年利氏北山堂从纽约苏富比拍卖行购得，转赠香港中文大学文物馆庋藏。是册经清缪曰藻、蒋春皋、陆谨庭等递藏，有彭绍升、王文治、潘奕隽、陆谨庭等跋。过去一直不知此为何帖，因有清乾隆初缪曰藻签题“宋拓王右军书”而得名。
最 早将此贴定为“淳化阁帖”残本的是清人王文治。此帖经自商务印书馆印刷发行后，张伯英详为订正，最后提出此《宋拓王右军书》出自《阁帖》泉刻祖本。张伯英 是断定《宋拓王右军书》为《泉州帖》之祖的第一人，并列举出《泉州帖》两条主要特征，为《阁帖》泉州本系统奠定了可靠的基石。
现在可以肯定《宋拓王右军书》就是《淳化阁帖》泉州本卷六、卷七、卷八之残本合并本。其中卷六残存24帖，卷七残存11帖，卷八残存34帖，《阁帖》原本卷六、七、八合共159帖，此《宋拓王右军书》共39帖。
此外，传世《阁帖》善本尚有：上海图书馆藏宋拓《泉州本淳化阁帖》十卷本，中国历史博物馆藏《泉州本淳化阁帖》十卷本等。
淳化三年（992年实）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。而《阁帖》在不自觉中，也为后世书家乃至整个中国书法史的典例。
《淳 化阁帖》的刊刻才最终确立了王羲之的“书圣”地位。《阁帖》的刊刻作为一种强有力的干预手段，确立了帝王正统的书法审美标准，并顺理成章地将中国书法总体 审美倾向的哲学基础定位到孔孟“中庸”之道上，使“二王书法”成为一条看不见但处处感觉得到的中国书法美学发展的“中轴线”。
《淳 化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。《阁帖》为后世刻帖开创并制定了刊刻体例，编排样式，尺寸规范等，虽历经千年而变。但是历代《阁 帖》传本一拓再拓，一翻再翻，造成大量字迹变形失真，与原迹的差距越来越大，很难见到原有的面貌，后学已经无法从中探究传统笔法、神韵、越学就越离谱、甚 至将刻板上的“枣木气”亦一并效仿。不足之处当自然无法遮盖《阁帖》刊刻的功绩、历史成就。如今宋拓佳本大多已经影印出版，复现了《阁帖》的本来面目，弃 而不学，或拘泥于“碑帖之争”，是不智之举。
