二、郑道昭其人
郑昭道(?一515)，字僖伯，自称中岳先生，荥阳(今属河南省)人，官至国子祭酒、光州刺史，后任秘书监，谥文恭。郑道昭是崇尚老庄的道教徒，除去做官，便是“解易”。
郑道昭出身于中原地区四大望族之一，其家族与北魏皇室有着姻亲关系。史称其“少而好学”、“博
学明俊”、“好为诗赋”，是—个文化修养极高的人。他自己也说“学陋全经，识被篆素”。《郑羲碑》碑文中称其“才冠秘颖，研图注篆”。郑道昭为官在任之时，极为重视人才的培养，认为“崇治之道，必也须才，养才之要，莫先于学”。他在青、光二州做刺史时，“政务宽厚，不任威刑”，受到吏民爱戴，足见他不是那种鱼肉乡里、不学无术的纨绔之徒。我们今天见到的他的书法作品大都刻在悬崖绝壁上。如果没有平时大量的临池实践，没有健康的体魄，而像“饱食醉酒，忽忽无事”、“射则不能穿孔，笔则才记姓名”、“体脆骨柔，不堪步行”的世家大族子弟那样，一切就难以想象了。郑道昭书碑，魄力浩大。尤其是《郑文公碑》下碑，书于干寻绝壁之上，脚下即为波涛汹涌的大海，郑氏攀岩临海，挥毫书写，其字一如在几案之上所书，格高气逸，如仙人啸树、海客泛槎，着实让人赞叹。
六朝造像很多是工匠所书，大多直接用刀刻石，或秀健、或老辣、或稚拙、或沉雄。当时大部分碑不留书家姓名，只有极少数例外，如卫觊书《受禅表》、皇象书《天发神谶碑》、苏建书《封禅国山》、王远书《石门铭》、寇谦之书《嵩高灵庙碑》、萧显庆书《孙秋生造像》、朱义章书《始平公造像》。这些书家成就极高，唐之后很少有人能相抗衡。郑道昭广采博取，吸收了这些民间书家的长处，所作逸气纵横，端庄灵动，不僵不滞，飘逸中见凝重，灵巧中藏厚拙，体现出虚和含蓄的审美境界，被推为“北方书圣”。诚如清叶昌炽《语石》所云：“郑道昭云峰山上、下碑及《论经书诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，……其笔力之健，可以剖犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧、虞、褚、薛诸家，皆在笼罩之内。不独北朝书家第一，自有真书以来，一人而已。……余谓道昭，书中之圣
也。”倘若郑道昭只是一介书生，一个生活在南国的风流倜傥的文人雅士，于书斋中随意挥洒一通翰墨，也就流于一般了。
我们看到的魏碑作品多是缩小或剪拼的印刷品，难免存在理解上的偏差。尤其是摩崖一类，我们很难想象出其原有的壮观伟丽。笔者曾亲至山东莱州云峰山观摩，感受刻石固有的气势。
《郑文公碑》乃郑道昭的代表作，从下一讲开始，笔者将就“下碑”谈一些临摹方面的粗浅体会。
