其父渭渔，清季在闽任候补同知，巨来遂诞於是。鼎革後随父移居申浦。―九一八年曾从嘉兴陶惕若习印，无所成。十九岁改随父执赵叔孺问业，叔孺先生固―代宗师，兼精书画篆刻者，见其於印领悟胜於书法，乃令专力於印，且诲之曰：『尔须多学汉印，不必拘於学我，学我即像我，终不能胜我也。』时《十钟山房印举》适由涵芬楼影印行世，乃命日事揣求，从此艺事日进。一九二六年年夏日，巨来诣赵府请益，座中有客豪於言谈者，初不识为何人，及叔孺出其所藏《云麾将军碑》旧拓请客人鉴赏，而於所钤『叔孺得意』―印颇有赞词，叔孺告谓：『《双虞壶斋印谱》有汉印「叔得意印」，余甚喜之，遂嘱弟子陈巨来摹刻，改「印」为「孺」字，配合妥贴，宛然古制。』边语边为绍介，巨来由是得交书画名家吴湖帆。湖帆为吴大激中函文孙，家富收藏，能印，但不多作耳。谓巨来曰：『君印与汪关为近，余家藏其《宝印斋印式》十二册，可供君参考。』时巨来於汪关其名尚茫然不知也。湖帆遂邀同至其家，一观汪氏印蜕，并慨假回寓，使能从容玩索，後历七载始璧还，诱掖之诚，令人敬佩。汪关为明末印坛翘楚，擅拟汉印，工整而流动，剥落有妙理，名书画家董其昌、李流芳、王烟客等所用印多出其手。巨来获见佳谱，乃寝馈其中，於朴茂稳实深所致力。後更广事研求，若程荔江、陈 斋、吴宪斋、吴平斋及罗叔言、黄宝虹等诸家所藏，以暨各地新出古印，凡足供印人取则者，咸加摹采，一以自资品赏，亦欲垂示後学，名曰《古印举式》，全编分正续两集，正集为一面印，续集为两面印，每印皆据原拓双 廓填，务求不爽毫发，往往摹四五方始选取其一，惜以精力所限，仅成三百余方，未能竣事。印艺既成，又得叔孺、湖帆等名公广为推誉，於是叶恭绰、张大千、溥心畲、冯超然、张伯驹等著名书画家、收藏家，竞以镌印为嘱，鬻印生涯颇不寂寞。以艺自给者凡三十载。五十年代，获聘为上海市文史馆（後易名文史研究馆）馆员，始有其工作岗位。
巨来於印，自谓先学赵 叔、黄牧甫，此後则取法汪关及秦汉古印，又遍观宋元名迹收藏印，始得元朱文要窍。尝自言刻印约三万方，可存者三百余方耳。巨来能治古玺、汉印、元朱文，而以元朱文印独步当代。乃师叔孺固精擅元朱文，承传所授，复上溯赵孟俯、文三桥，兼采元明以来各家象牙犀角印文字、章法、刀法之妙，心追手摹，穷其正变，融会变化，自成体貌，秀雅恬静，轩朗恰和，叔孺先生许其『元朱文为近代第一』，确非阿私之言也。拟汉之作，白胜於朱，文字之增减揖让，笔画之并连残损，俱经刻意经营，特见工巧，较汪关为浑穆，而比叔孺先生似又稍逊其渊雅。古玺以朱文小者为佳。至其款识，则以陈秋堂为尚，得秀丽工致之评。
传世之谱有三：一为一九四八年粤人杨朋之以己之藏印六十一方辑为《盍斋藏印》；一为一九七六年居台湾之曾绍杰以所藏及假得印蜕，选出四百零三方为《安持精舍印存》，在港印行；一为一九八二年亲自选编之《安持精舍印□》，上海人民美术出版社出版，收印四百一十余方，早中晚年所作俱备，选抉最称严格。四十余岁时，曾有《安持精舍印话》之作，凡二十一则，二千三百余字，不乏研索有得之谈，如云：『仿汉铸印，不在奇崛，当方圆适宜，屈伸维则，增减合法，疏密得神，正使眉目一似恒人，而穆然恬静，浑然湛凝，无忒无挑，庶允独到。』又云：『宋元圆朱文，创自吾赵（吾丘衍、赵子昂），其篆法章法，上与古玺汉印、下及浙皖等派相较，当另是一番境界，学之者最为不易。要之，圆朱文篆法，纯宗《说文》，笔画不尚增减，宜细宜工；细则易弱，致柔软无力，气魄毫无；工则易板，犹如剞劂中之宋体书，生硬无韵；必也使布置匀整，雅静秀润。人所有，不必有，人所无，不必无，则一印既成，自然神情轩朗。』可与所治印互相印证。巨来能诗，盖得丈人况蕙风之教，每喜集句为之。间亦涉笔画松，时有高致。
