既然书画鉴定学属于哲学认识论的范围，根据它的客观发展，自然具备截然不同而又紧密相关的两个阶段，即初级阶段的感性认识阶段及高级阶段的理性认识阶段。初看起来，这两个阶段似乎很容易达到，实践起来殊非易事，许多历史事实，已经揭示出这一点。如顾鳌和谢无量，前者是法学界名家，后者是我国研究《诗经》、《楚辞》等古典文学的先驱，曾受到毛泽东同志当面的推崇。他们是法学界和学术界的精英，对其所治之学识，早已臻于完美境地，而且有建树，是被公认的杰出人物。可是，每个人的知识面不是无限的，社会的分工，正是由此而生。再说，人们对事物的认识，各有专攻，并不是样样精通。在15世纪欧洲文艺复兴时代，一个艺术家可以精于绘画和雕塑，同时兼攻天文、地理、建筑，如意大利达・芬奇、拉斐尔、米开朗基罗以及16世纪渡海来中国的传教士利玛窦诸人，但毕竟是少而又少的。随着时代的推移，科学分工愈加精细，再有才华和天才的智人，已不可能对每件事物具有感性认识，这才是正常的现象。肺胃“博学”、“多才”等褒语，均有它的局限性，这一点可置而不论。
现在就书画鉴定学认识过程的两个阶段，联系实际加以阐述，愿读者对之能够有所体会。在进入两个阶段前，必须具备对书画艺术的起码兴趣。没有初步的兴趣，就不可能进入感性认识领域。道理很浅显，书画对你不发生吸引力，如同路人一样，擦身而过，各不相识，不可能如之前所提出的比喻那样交朋友，更谈不上有什么感性认识。有―位我认识的青年人，他富有资财，不知道为什么对书画发生了浓厚的“兴趣”，他投入大笔金钱，开始收购地方上一位知名画家的作品，想方设法投其所好，把大部分作品据为已有。表面上说是为了收藏，实则是让这位画家的作品变为金钱，这才是这位青年人最终目的所在。
经我向他开导，既然有志于收藏书画，应把眼光放远，面向全国名家，并阅读有关的几种必读书。我的好意看来他没有接受，倒是在大量收藏名家作品这个问题上听了我的建议，于是改弦更张，用大笔资金向全国名家征求作品，一时间谢稚柳、陈佩秋、亚明、宋文治、宋吟可、龚继先、林散之、李苦禅、田世光、陈大羽诸人的作品，应有尽有。还进一步通过各方关系，收到康有为、章士钊、沈曾植、何绍基的遗作，几年之间成了“收藏家”，实际上他是用金钱堆砌起来的所谓的收藏家。
人贵有自知之明。他自己明白对此道一窍不通，于是派妻子携厚礼到京沪诸名家登门求教，请他们大笔一挥，藉以增加书画本身价值，尽管中间吃了不少闭门羹，仍始终不悔地致送金钱和厚礼，务求其必得，为他收藏的书画保驾护航。此种现象在历史上的藏家中实属少见，它却从另一个角度说明不具备书画知识和兴趣的白丁，也可以用钱买个虚名。
再多的钱只花不进终有枯竭之时。这位年轻人表面摆出藏而不卖，要最后捐献或办个人美术馆的架子，背地里却去找拍卖行，暗中求其拍卖。还打着别人的招牌办事，技法相当拙劣，欲盖弥彰，成了笑柄。像这样的实例，前人未必没有，不过具体办法有各种差异而已。
不懂鉴定的人可以冒作收藏家，尤其是在今天的商品经济社会里更为生动突出。这种性质，与之前提到的几位老先生的情况还不一样。他们是方法使用得不对头，故而事与愿违。而这里提到的年轻人，他本来对于书画就是一个“文盲”，出发点和目的竟然相左，即一丝一毫的感性认识也没有，遑论其他!时至今日，还将有不少这类的“收藏家”相继出现。拯救之道，是减轻牟利思想，然后培养艺术兴趣，进入认识的领域。如果最低要求也达不到，只好及早退出这一领域，做南郭先生早晚会露出破绽的。他与我前面提到的历史上一批“好事者”流，颇有一些共通之处。
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