论“艺术”

　　 如果你要触摸艺术，你自己首先必须得有灵性；如果你要懂得艺术，你就得拥抱自己冰冷的尸首；如果你要创造艺术，那你就得亲吻自己失守的游魂。
　　
　　（一）
　　要是有这样的一个人――他不是不懂得艺术而是在他眼中根本就没有艺术品，那么这个人就是一个很伟大的艺术大师。我哀悼这样一位伟大的大师。（其实在这样一个――不是不懂得艺术而是在其眼中没有艺术品的前提下会产生两种人物。一种是刚才我们所说的最伟大的艺术大师。另一种是真人（当然我这里说的真人不是道教上所说的“真人”，而是一个不需要在压制忘却的前提下完全没有痛苦，完全不需要述说的人。一个真正的人）。
　　我的狂草写的很棒。曾经有很多人问我书法是怎么样练成的。我说――书法是艺术，它不是练来的。每个人都可以将字写得非常漂亮，但也仅仅漂亮而已，那不是艺术，不是书法。
　　记得有一次书协开会，我在最后一排坐着翘着二郎腿。在讲到怎样练书法的时候会长叫我提提意见。我说――我尊敬的会长，你不用再费神了。那是无济于事的。你给每个人弄瓶酒他们自己就会有感觉了。要是还没有感觉的话那我祝福他，也奉劝他赶紧离开这里。因为他没有灵性。
　　和我的书法一样，我的诗歌也是富有一种傲视的神性和清澈的灵气。因而也同样很都人说要找我学诗歌。我说――我悲痛你想学习诗歌，但是诗歌不是学来的。如果你真的想写好诗歌的话那就砟碎你的生活吧。
　　当然大家听到我这话后肯定都会付之一笑或暗暗伤神。我想（将来）在看我的文章的朋友，你现在也是这样的一种心境吧。你也一定认为我是人疯子，在胡说八道；是个傻子，说话不负责任。所以付之一笑――笑一个无足轻重的疯子、傻子。
　　或许你是诚心的想问我关于书法、诗歌方面的事情。可我的回答让你感到很失望。你认为我纯属在胡说而不愿意告诉你真实的东西。如果你听了我的话付之一笑或失望的走开，我真的不知道应该祝福你还是哀悼你。我想还是祝福你为好吧。祝福你与艺术无缘。
　　
　　（二）
　　一个真正懂得艺术的人在看到我上面的那些东西之后已经知道我下面要学的内容了。并且回为我得出艺术的旷古真理而为我哀悼。
　　到目前未知没有人给艺术下过一个正确的定义。也没有人道出艺术的实质。说什么艺术是生活的升华，艺术是给人一种美的享受。其实艺术是生活的死亡、灵魂的游荡。遗嘱不是给人以一种美的享受。而如果硬要说――那只是给人的一种美感的享受。而美感本身就是快感的死亡。如果快感的死亡留下的尸首也能给人以享受的话，那就无异于手淫给人带来的满足。
　　每当看到佛的时候我总会放声大笑――最无知、最幼稚、最可悲的佛啊。自己是最痛苦，最无能的却说什么不忍心看到红尘间人们的痛苦而要度化众生。
　　可为什么人们会信仰佛，为什么去听那僵死的佛述说？因为他们没有灵气，没有思想。在生活的阻力面前崩溃。崩溃了的生活就在那里找到一种寄托。像乌鸦一样不尽的述说。艺术成为了他们虚拟的生活。
　　每个人在他落地那一刻注定也痛苦结下了不懈之缘。欲望的无法满足，注定他们无法成为真人；心灵的不能解脱，痛苦的无处倾述，注定他们向艺术呼吁救助。而艺术的最初形式仅仅是他们痛苦的述说，欲望的虚拟发泄（或是欲望的压制）。而这样给其心灵带来了一种麻木，可他们却以为是种永无痛苦的宁静。因而就视其为生活的最高形式天天顶礼膜拜。他们在那享受早已成为僵尸的快感，在回忆快感中大声呻吟。
　　徐志摩曾经说过这样的一句话――没有生活就没有艺术，没有女人就没有生活。很遗憾像艺术成就那么高的徐志摩却也在艺术这边没有搞明白。没有女人就没有生活――这半句说对了；可没有生活就没有艺术――这半句却说错了。恰恰是生活的死亡（没有生活）才产生艺术。难道他的所有最伟大的艺术成就不都是在他生活死亡后才有的吗？
　　艺术的本质是生活的死亡。而艺术的出路是欲望的虚拟发泄和欲望的研制。欲望的虚拟发泄使其进入疯癫；而欲望的压制则进入一种宁静（麻木）。这两种形式都是很可悲的。而后者还远远比前者更可悲（但是他最安慰人）。所有的一切宗教都是属于后者。神、佛、上帝都是最可悲的――他们自我阉割得最彻底，因而他们得到人们最疯狂的膜拜。他们达到了艺术的最高境界，他们已经不是去塑造艺术品，而是成为自己手中的艺术品。欲望的虚拟发泄者是在生活死亡的绝望后无助的灵魂职能以撕扯自己的肉体来得到一丝安慰。他们最终将由于虚无而绝望得彻底的峰巅，也同样成为自己手中最高境界的艺术品。在艺术品中同神、佛、上帝并肩而坐。但在这两者间疯癫者比神、佛、上帝更有灵性。
　　在我很小的时候就看过电视剧《新白娘子传奇》。当时只是很讨厌法海而爱慕白娘子白素珍可为什么有那样的心情我想了很久都没有想明白。看后来终于彻底的明白了――那也是一种虚拟的发泄――虚拟的述说。白素珍宁愿经过千灾万难嫁给一个不男不女的书生许仙而不修道成仙――这是很有意义的一个镜头。除了道出男女之情外更重要的说出了一个这里要表达的真理――神不如人。而法海却说人家是妖精而硬要将其抓起来关了。当时看到法海讨厌只是由于其破坏了让我爱慕的白娘子而没有其他的原因。可后来从这我明白了法海代表的是一种艺术（哲学），是一种阉割而成的艺术。他们由于变态――自己无能而诅咒别人作爱。在他们眼中的妖精和魔鬼其实是很真人很接近的人或者是虚拟发泄的疯癫者。这是也他们的艺术之道向背驰的。还有那压着白娘子的雷峰塔则是阉割艺术派所做出的道德、典论等。在人们的贪婪和恐惧下支配着人们。还记得当初欣喜观世音菩萨放了白素珍。可现在我却反而很反感那放出白素珍的不男不女的观世音菩萨。因为那是他的一种与人对抗的手段。
　　西方的很多思想家到最后都以疯癫告终。这也是其艺术成就的最高层次。自己成了自己手中的艺术品。然而在他们创造这件艺术品的时候就是一种生活的死亡后的欲望的虚拟发泄的述说。他们无时不刻的鞭笞自己的灵魂，无时不刻的撕扯自己的肉体。诗人也无不如此。他们由于生活的死亡，观念的没落后的无意义而想虚无的世界远处发出最后的一声呼喊。这时他的艺术成功了
　　中国的道教何尝不是一种艺术呢？那是一种与佛教一样那个的阉割艺术。
　　要是每个人的欲望都能够实现，要是每个人的生活都能够过得很好。那谁还会去写诗，谁还会去想那些所谓能够安慰人的实际一无所有的哲理呢？诗人啊！哲学家啊！不要告诉我你的生活过得很好，我哀悼你们的灵性。
　　（三）
　　人的出生注定与痛苦结下不懈之缘。因为人的欲望冲突和本身的有限注定他们的欲望没办法得到完全的满足。而在欲望的压制下就要发泄。这时只能采取虚拟的方式。当然也可以永远的压制下自己的欲望。而这两种方式的实行的同时就是生活的死亡。生活的死亡产生了艺术。艺术的出路同样也是有这两种方式决定的。其一：就是完全虚拟的发泄；其二：是压制自己而阉割。因而所有的艺术都是可悲的，它根本不存在什么美。而是血泪的产品。在我睁开眼睛时看到一个个忙碌不足的人。在我闭上眼睛时我发现了生灵的呼喊。朋友，如果你有一点灵性的话，让我们哀悼艺术，哀悼人类吧。