到大自然中美的东西，要找到好的结构，要筛选，要取舍。无疑，这个苦瓜和尚是指点我们要聪明点，要智慧点，要学古人，学传统。这一观点与龙瑞先生提出的“贴近文脉，正本清源”的学术理念不谋而合。
当一个山水画家不理解结构时，他就会忽视结构，误认为结构不重要，好比一个人说“笔墨等于零”，听似荒谬，其实道理很简单，因为他不懂笔墨，所以他认为等于零。如果是这样，郭熙就不必在《林泉高致》中教导我们：“山大物也，其形欲耸拔，欲偃骞，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲上看而若临观，欲下游而若指麾。此山之大体也。”他又云：“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。山无烟云，如春无花草。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。”郭熙的这番山水之训更深刻地告诉我们，山水画的构图结构，倘若这种结构不为重，他也就不用煞费苦心了。所以只有我们领略和理解了结构，才能把学习传统得到的东西运用到我们的写生和创作中去，这也无疑是告诉我们结构的重要性，不然石涛何必“搜尽奇峰”，也就更不必“打草稿”了。我们要想画好山水画，理解和把握山水画的三大结构尤为重要。唯其如此，山水画家才可能在临摹、写生、创作中抓住根本性的东西，在理与法、形与意的探究中，画出更加纯粹的中国山水画。
